• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал (смысл): «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!». Хадис передал ат-Тирмизи 2913.

ОТРИЦАНИЕ МАЗХАБА

 В последнее время среди мусульман появилась группа людей, обвиняющих большинство мусульманской уммы в том, что она, следуя этим четырем мазхабам, отошла от пути саляфу-с-салихин, живших в первые три века.
Как будто праведные предшественни­ки основывались на чем-то другом, а не на тех решениях Шариата, читать далее

Наставление матери своей дочери

О дочь моя! Если смотреть на твоё воспитание, то эти наставления можно оставить, ибо воспитание ты получила хорошее. Однако пусть они послужат поучением для рассеянных и помощью для благоразумных. Если бы женщина по причине богатства родителей и их нужды в ней, смогла бы обойтись без мужа, то ты была бы самой не нуждающейся в нем. Однако женщины и мужчины созданы друг для друга. читать далее

Коран о достоинствах знаний

Автор: Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси 

Книга: «Ихйа’ ‘улум ад-дин» том 1

 

Доказательства достоинства знаний из Корана: Аллах говорит:

« شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ »

[Смысл]: «Аллах извещает и разъясняет, что нет никого [ничего], кто достоин поклонения, кроме Него, и ангелы, просвещенные об этом, покорно соглашаются, и обладатели знаний, осведомленные о решениях Аллаха, также соглашаются покорно, будучи стойкими в этом» (Коран 3:18).

 

Посмотри, как Всевышний Аллах начал с Себя, ангелов поставил вторыми, а третьими в этом порядке установил ученых, обладающих знанием, – этого тебе достаточно как доказательства достоинства и почтения. Всевышний Аллах говорит:

« يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ »

[Смысл]: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени» (Коран 58:11).

 

[‘Абдаллах] Ибн ‘Аббас1, радыяллаху анху, сказал: «Ученым Аллах дает уровень на семьсот степеней выше уровня уверовавших, и расстояние между двумя степенями – пятьсот лет пешего пути».

Аллах говорит:

«قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»

[Смысл]: «Скажи: “Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?!”» (Коран 39:9).

 

Всевышний еще говорит:

« قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ »

[Смысл]: «Сказал тот, у которого было сокровенное знание из Писания2: “Я доставлю его [то есть трон3] тебе”» (Коран 27:40), указывая, что он в силах доставить [трон в мгновение ока] силой знания. Аллах еще говорит:

« وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا » 

[Смысл]: «И сказали те, кому даровано было знание: “Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое”» (Коран 28:80). В этом аяте разъяснено, что степень величия того света (аль-ахира) постигается знанием. Всевышний еще говорит:

« وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ »  

[Смысл]: «Эти притчи Мы приводим людям, но разумеют их только сведущие». (Коран 29:43).

« وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ » 

[Смысл]: «А если бы, когда приходит к вам весть о каком-то случае, оставляли бы это на усмотрение Посланника и обладателей знаний из вас, вникающих в их суть, тогда они бы разъяснили вам из нее, что вам нужно» (Коран 4:83).

 

Свое решение о возникающих вопросах Аллах возложил на ученых, вникающих в знания, ниспосланные пророкам, и уподобил их уровень уровню пророков в раскрытии велений Аллаха. Комментируя изречение Аллаха:

« يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ » 

Сказано: «О сыны Адама! Мы одарили вас знанием, покрывающим ваше невежество, якином4, и чувством хайа5» (Коран 7:26).

 

Аллах говорит:

« وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ » 

[Смысл]: «Воистину, Я ниспослал им Коран, который разъяснил им, поясняя, что такое халал [разрешенное], харам [запрещенное] и другое, со знанием всего этого» (Коран 7:52).

 

Всевышний говорит:

« فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ » 

«Воистину, Я расскажу им об их деяниях, со знанием этого» (Коран 7:7).

 

Аллах говорит в Коране:

« بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ » 

«Этот Коран – ясные знамения, хранимые уверовавшими в своих сердцах» (Коран 29:49).

 

Всевышний Аллах сказал в своей книге:

« عَلَّمَهُ الْبَيَانَ *  خَلَقَ الْإِنسَانَ » 

«Сотворил человека, научил его выражаться, изъясняя науку» (Коран 55:3 – 4). Об этом упоминается там, где говорится о благах Аллаха человеку.

 

Да поможет нам Аллах знать и ценить достоинства знаний, и приобрести их с ихласом!

 



1.‘Абдаллах ибн ‘Аббас, или Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах (619 – 686 г. по хр. л.) двоюродный брат Пророка Мухаммада, мир и благословение ему, передал многие его хадисов, известен как толкователь Корана и вопросов права.

2. Имеется в виду визирь Пророка Сулаймана, мир ему, Асиф бин Бархия, который обладал сокровенными знаниями.

3. Трон Билкис, царицы Сабы, упоминаемой в Коране (27:22 – 45).

4. Якин – ясное знание, получаемое из увиденного воочию, а не посредством свойств и умозаключений; истинное (достоверное) знание, приобретаемое посредством ясного внутреннего видения, то есть видения сердца. Способность такого видения появляется вследствие очень сильной веры и соответствующего духовного очищения человека.

5. Хайа – степень в познании Аллаха, которая следует за степенью якин.

40 ХАДИСОВ АН-НАВАВИ

ХАДИС 2:

Ислам, Иман и Ихсан

الجديث الثانى

 

الإيمان والإسلام والإحسان

 

 عن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين أبا حفص -رضي الله عنه-قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي -صلى الله عليه
وسلم- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه

فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه

читать далее

Необходимость благословения Пророка Мухаммада (с.а.в.) при каждом его упоминании.

Некоторые ученые-богословы утверждают, что при упоминании имени Посланника Аллаха, соляллаху алайхи васаллам, обязательно благословлять его тем, кто произнес его святое имя, и тем, кто услышал его. В подтверждение они приводят повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, необходимости  благословения его. В хадисе сказано: «Если мое имя упомянут рядом с кем-либо, пусть он благословит меня!»(Насаи). читать далее

В Дылыме начато строительство женского медресе…

В Дылыме, в женском медресе «Фазилат», запланировано, и уже начато строительство второго этажа. Второй этаж запланирован из-за острой нехватки классных помещений, а также для создания благоустроенного общежития на первом этаже. На втором этаже будут располагаться учительский кабинет, помещения для намаза и учебные классы.
Планируется завершить строительство в октябре. ИншааЛЛАГЬ.
В медресе «Фазилат», наряду с духовным образованием, даётся и среднее (полное) общее образование.
Средства на строительство собираются из пожертвований наших братьев и сестёр. Да возвеличит Всевышний их благие деяния, и одарит благами обоих Миров. Амин!

Истоки суфизма

Автор: Абдулла-Хаджи Ацаев 

В последние годы интерес к Исламу растёт. На фоне этого растёт интерес и к тасаввуфу, иными словами, к суфизму (тарикату). В связи с этим у некоторых мусульман возникают вопросы: «Был ли тасаввуф во времена Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и сподвижников?». Другие спрашивают: «Обязательно ли вступать на этот путь?». Третьи вообще его отрицают. читать далее

Видеть Пророка (с.а.с) во сне

Автор: Али Джифри, рахимахуЛлах 

 

О Аллах награди нас своей милости, не обдели нас своим добром, которое есть у Тебя, ради зла, которое есть у нас. Начало получений и результата от таких вот желаний, кроиться в самой просьбе, если правильно просишь от сердца у Аллаха, если всецело обратился к Аллаху, то дверь откроется. Есть проверенные четыре качества, о которых я говорю часто тем, кто спрашивает. Говорили, что есть четыре качества и четыре момента, и  тех, кто соблюдает их, наградят виденьем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне. читать далее

Лучи мудрости

 

Книга: “Анвар аль-Хикмат”

Автор: Имам Абу Хамид аль-Газали

 

1) Раб [Божий] – несмотря на то, что совершал грешные поступки, позволял себе запретное и допускал упущения в исполнении обязательных [богослужений] и повелений – не должен терять надежду на Божественную благодать, обращаясь к защите Его Присутствия, когда возникает нужда и случается надобность, и прося с ду’а (молитвой) к Нему исполнения своих потребностей и желаний.

2) Истинный [Аллах] – Преславный и Всевышний – Щедрейший из самых щедрых. Щедрейший из самых щедрых значит, что когда Он прощает чей-либо грех, то он больше не наказывает мучением за этот грех, (говоря): «Это то, что Я простил такому-то (Своему) рабу». читать далее

Реабилитационный Центр для детей и подростков с ограниченными возможностями в МО «Казбековский район»

Реабилитационный Центр для детей и подростков с ограниченными возможностями оказывает комплексную помощь детям с проблемами в развитии от рождения до 18-ти лет. Реабилитацию и абилитацию на базе учреждения могут получить все семьи Казбековского района, имеющие в этом потребность. 

Главная цель, по словам директора РЦ Султанмурадовой Ф. – это подготовка детей с ограниченными возможностями к взрослой жизни.  В Реабилитационном центре созданы все условия для развития, обучения и воспитания детей с ограниченными возможностями.

Десятилетний опыт работы Реабилитационного Центра показал, что при оказании своевременной и квалифицированной помощи педагогов и медиков, дети и подростки с особенностями физического состояния и поведения, могут не только обслужить себя и наполнить свой досуг, но и успешно реализовать себя в работе.

Специалисты-воспитатели: Булатханова П., Маадинова З., Султанбекова Б., Нажмудинова М., Шихалиева А., Асирова К.; Врачи: педиатр Адачова М., физиотерапевт Султанмурадова З., Азаева А. -гл.медсестра, Гусейнова К. – массажист, Байханова М. – медсестра, Мухудинова М. –медсестра, логопед- Алиева Н., психолог – Алижанова Н.,  проводят методически эффективные, подобранные с учетом возможностей ребенка, занятия, направленные на всестороннее развитие воспитанников Центра.

По мнению Султанмурадовой Ф., – даже самое хорошее и специализированное оборудование, уютные и приспособленные помещения не могут компенсировать значительное ограничение круга общения детей, находящихся на реабилитации в Центре. Практика работы показала, что помимо проблем, связанных с психофизическим развитием, у особенного ребенка много трудностей социокультурного характера. Крайне важно организовывать общение нетипичного ребенка с обычными детьми, что стимулирует механизм подражания «адекватного, принятого в обществе» поведения. Поэтому в Центре приветствуются встречи с детьми из массовых школьных и дошкольных учреждений (в виде совместных праздников, конкурсов и экскурсий).

Главная задача, стоящая перед всеми специалистами Центра – не преодоление дефектов, а, прежде всего развитие тех здоровых пластов организма, которые имеются у каждого нетипичного ребенка. 

Особое место в реабилитации и абилитации ребенка в Центре занимает его медицинское сопровождение. 

Основные медицинские процедуры, проводимые в лечебном блоке Центра, любимы для большинства воспитанников. Дети с большим удовольствием и желанием приходят на массаж, в зал лечебной физкультуры, кабинет физиотерапии. Работники Центра организовали свою работу так, чтобы каждый ребёнок был окружён вниманием, заботой и не испытывал стресс от посещения медицинских кабинетов и от общения с медицинскими работниками, создав дополнительные особые условия. Такие условия заключаются в том, что, во-первых, вновь назначенные процедуры стараются проводить в присутствии близкого ребенку человека (мама, папа, бабушка), во-вторых, медицинский персонал владеет основами знаний по специальной психологии, дефектологии, олигофренопедагогики, поэтому во время проведения несколько болезненных процедур, они всегда могут уговорить, успокоить или отвлечь детей.

Порядка 50-ти детей в РЦ  ежемесячно получают на базе учреждения различные виды помощи (медицинскую, психологическую реабилитацию, педагогическое сопровождение, юридическую и натуральную помощь, социокультурную реабилитацию, консультации специалистов и т.д.)

Фикх: определение понятия

Слово «фикх» по-арабски означает «понимание, проницательность, знание» и в большинстве случаев используется, когда речь идет о шариате и об основах веры. Прилагательное «факих» переводится как «знающий, понятливый», а в более узком значении – «знаток основ и установлений шариата». Глагол «факиха» означает «хорошо понять что-либо», а «факуха» – «стать факихом».

Ибн Хаджар аль-’Аскалани, да помилует его Аллах, сказал: «Факуха» говорят в том случае, когда понимание является врожденным свойством человека; «факаха» – когда человек понимает что-либо раньше других, а «факиха» – когда он понял что-либо». 

Мусульмане используют слово «фикх» в качестве специального термина в двух значениях:

1. Фикх есть познание шариатских решений, связанных с действиями и словами человека. Под установлением (ахкам – ед. ч. хукм) подразумеваются любые веления и запреты, которым Всевышний Аллах придал силу закона для людей с целью регулирования их частной и общественной жизни. Примером могут служить установления относительно молитвы, обязательного закята, взаимоотношений между людьми, семейных взаимоотношений и т. д.

2. Кроме того, фикхом именуются установления шариата как таковые. Сначала «фикхом» именовалось знание об установлениях шариата, а потом так стали называть сами эти установления. Именно это имелось в виду, когда человек говорил: «Я изучал фикх».

Таким образом фикх определяется как совокупность практических установлений шариата.

Шейх аль-Фаси, да помилует его Аллах, сказал: «Религия представляет собой совокупность установлений, имеющих силу закона, а шариат есть Коран и Сунна. Что же касается фикха, то он является наукой обо всем этом. Очевидно, с самого начала шариат понимался как путь, а фикх – как рассуждение с целью понимания, разъяснения и истолкования шариата. Следовательно, фикх не может являться чем-то отделенным от шариата или находиться вне его, ибо он существует только в силу существования шариата»

Таким образом, фикх и шариат представляют собой две стороны одного и того же явления, что подтверждается многочисленными указаниями Корана и Сунны. Эти указания разъясняют достоинство фикха и показывают, что фикх является наукой, позволяющей постичь установления шариата, связанные с выполнением определенных обязанностей, которые были возложены на нас Всевышним Аллахом через Коран и Сунну Пророка, мир и благословение ему. Всевышний Аллах сказал (смысл): «И не следует всем верующим выступать (в поход). Лучше, если бы выступала часть (людей) из каждой их группы, (а оставшиеся) стремились к постижению религии и увещевали людей, когда те вернутся к ним, чтобы они остерегались (дурного)» (Коран, 9:122). 

Под постижением религии подразумевается понимание смысла религиозных установлений, связанных с возложением на людей определенных обязанностей, что и является исламским шариатом.

Сообщается, что Муавийа бин Абу Суфяан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, мир и благословение ему, сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только распределяю, а дарует Аллах. (Помните, что), пока не придет веление Аллаха (День Воскресения), тот, кто будет противостоять (членам) этой общины, никогда не причинит им вреда, если станут они исполнять веления Аллаха» (aль-Бухари, Муслим).

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис служит указанием на то, что человек, не стремящийся к пониманию религии, иначе говоря, не изучающий основы Ислама и связанные с ними практические вопросы, лишен блага». Абу Я’ла приводит слабую, но верную по смыслу версию хадиса, передаваемого со слов Му’авийи, в которой сообщается, что Пророк, мир ему и благословение, также сказал: «…и Аллах не позаботится о том, кто не стремится к постижению религии»

Все это ясно указывает на превосходство алимов над прочими людьми и на превосходство знания о религии над прочими видами знания».

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да порадует Аллах человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут (что-либо), усвоит (это) лучше слышавшего (сказанное непосредственно)». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».) 

Сообщается, что во время прощального паломничества Пророк, мир ему и благословение от Аллаха, сказал: «Присутствующий да известит об этом отсутствующего, ведь может получиться так, что тот, кому передадут (мои слова), усвоит их лучше того, кто слышал их (собственными ушами)» (аль-Бухари).

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много разных растений и травы. (Другая часть) ее была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям» (аль-Бухари, Муслим).

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение от Аллаха, сравнил религию, которую он принес, с дождем, пролившимся на всех тогда, когда люди нуждались в нем. Таково было положение людей до начала его пророческой миссии, но религиозные науки оживляют мертвое сердце подобно тому, как дождь оживляет мертвую землю. Далее он сравнил тех, кто его слушает, с разными видами земли, на которую падает дождь. Кто-то из них знает, действует и передает знание другим. Такой человек подобен доброй земле, которая не только впитала воду и получила пользу сама, но и дала жизнь растениям, что принесло пользу другим. Другой собирает знание, не используя его или не стремясь понять то, что он собрал, но передает знание другим. Этот человек подобен земле, на которой собирается вода, используемая людьми, и о таких Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Да порадует Аллах человека, который услышал мои слова и передал это (другому именно) так, как услышал». Третьи же слушают то, чему их учат, но не запоминают и не применяют это и не передают знание другим»

 

Поздравление главы МР “Казбековский район” с началом месяца Рамадан

Уважаемые Казбековцы!

Поздравляю Вас с наступлением священного месяца Рамадан!

Священный Рамадан значим для всех последователей Ислама – одной из мировых религий, в основе которой лежат веротерпимость, миролюбие, забота о ближнем.

Этот светлый праздник нравственного совершенствования, стремления человека к благочестию является неотъемлемой частью многовекового отечественного духовного наследия. Он побуждает к дружбе и созиданию, к доброте и состраданию, помощи нуждающимся.

От всей души желаю всем мусульманам счастья, крепкого здоровья, благополучия и успехов во всех добрых начинаниях.

 

Глава МР “Казбековский  район”             А.Н. Махачев

Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж – чудо Пророка (мир ему и благословение)


Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж – чудо Пророка (мир ему и благословение)

 Исра – путешествие Пророка (мир ему и благословение) из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалим)Ми‘радж – последовавшее за этим вознесение Посланника (мир ему и благословение) на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей. читать далее