• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал (смысл): «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!». Хадис передал ат-Тирмизи 2913.

Шорты- это цивилизация?

МУСУЛЬМАНКА

Что ты видишь, когда смотришь на меня?
Считаешь ли, что не свободна я?
Что я в платок “заточена”?
Нету собственного мнения?..

И жалость глазами выражаешь,
Молодость мою слезами провожаешь.
И считаешь, что меня ты понимаешь?
Тем образом мне чем-то помогаешь?

Иногда ты даже упрекаешь,
Снять платок тихонько поучаешь,
И “свободных” мне примером ставишь.
Ты совсем, совсем не понимаешь…

Я свободней, чем другие,
Не указ мне Кальвин Кляйн,
“Модной” мне хватает книги,
Что зовем – Святой КОРАН.

От предрассудков ваших я свободна,
Не стараюсь быть как все.
А советы твои так абсурдны,
Лучше бы и ты была в платке.

Я выбрала сама себе дорогу,
Не иду куда других пасут.
И шагающих со мною много,
И тебя здесь очень ждут.

Как-то в Дамаске между студентками разных институтов произошел интересный диалог. Одна сказала: “Мне кажется, что покрытие своего тела одеждой – это регресс, возращение назад. Разве это не жестоко, когда все вокруг ходят в шортах, мини, заставлять женщину надеть платок и хиджаб?” Студентка Исламского института ответила ей так: “По-моему, ты просто подзабыла историю развития человечества. Изначально люди ходили в набедренной повязке. Потом они научились ткать, шить и постепенно стали закрывать свою наготу. И только в последнее столетие человечество (надо оговорить – некоторая часть его) стало опять оголяться. И сегодняшние шорты и мини все более начинают напоминать набедренную повязку. И вы после этого станете утверждать, что шорты – это цивилизация?”

Пророк Мухаммед (с.т.гI.в.) сказал: “В ахирате я не увижу два типа людей. Начальников, несправедливо обращающихся с подчиненными, и женщин, которые будут одеты, но раздеты. Эти люди не почувствуют даже запаха рая. Если он будет распространен и на огромнейшее расстояние”.

Анас бин Малик сказал, что Пророк Мухаммед (с.т.гI.в.) однажды спросил ангела Джабраила (гI.с.): “Почему я никогда не видел ангела Микаила (ответственный за дождь и растения) смеющимся?” На что Джабраил (гI.с.) ответил: “Микаил (гI.с.) больше не смеется с тех пор, как был сотворен Ад” (передал имам Ахмад Бин Ханбалл). Если бы все женщины мира могли на мгновение увидеть Ад, они никогда не посмели бы ходить раздетыми.

Разве эти лоскутки одежды стоят довольства нашего Создателя, Вечных благ, которые Аллагьу та’ала уготовил праведным и покорным?

(Хиджаб спасает семью от разрушения, и является крепостью женщин. Блогородство и целомудрие женшин должны сохраниться, это считается женской мудростью.)

В чем же заключаются особенности внешнего вида мусульманки? Во-первых, это отличает ее не от мусульманок, во-вторых, это для нее защита от похотливых, грязных мыслей и намерений, которые могут возникнуть при виде мини-юбок, узких брюк, разрезов, декольте и пр. Конечно, при желании все это можно носить под хиджабом (одеяние, прикрывающее все тело женщины). Ходить вольно, т.е. открыто, разрешается шариатом лишь в присутствии – мужа, отца, брата, дяди, племянников, дедушки, свекра… или же женщин-мусульманок.

“О, Пророк! Скажи женщинам верующих, пусть они оденут джильбаб (закрытую одежду). Это лучше, чем испытают они оскорбления”. Сура Аль-Азхаб, аят 59. Как-то был проведен любопытный эксперимент. Несколько девушек разделились на две группы: одна часть оделась в джильбабы, другая как бы по современной моде, т.е. чем страшнее, тем моднее. Так вот, одетые в джильбабы прошли по улицам города без проблем, а вот вторая часть потеряла счет репликам, среди которых хватало и пошлостей, останавливались машины с “интересными предложениями”. Смотришь после этого на девушек, идущих по улице чуть не голыми, удивляешься и не веришь, ну не может же быть, чтобы порядочную, нормальную девушку все это не унижало, а столько непорядочных ведь не может быть? Конечно же нет, просто некоторые из них чего-то недопонимают по своей наивности, не знают иного пути, другие же знают, но комплексуют, напуганные той частью общества, которая фыркает, увидев платок.

Однажды к нам в редакцию пришло письмо выпускницы Исламского института. Мне показалось оно интересным, попробуйте оценить сами:

Одеяние, предписанное Аллагьом

Одежда женщины,  прежде всего, должна соответствовать рамкам шариата. Многие люди, будучи мусульманами, не редко задевают девушек, которые покрывают голову платком и носят длинное. Всякими грубыми репликами унижают их человеческое достоинство. Мне очень жаль, что столько людей не думают о том, что встанут рано или поздно перед нашим ТВОРЦОМ.

Ведь единственная цель мусульманина – стремление узреть когда-нибудь ВСЕВЫШНЕГО. Известно, что в Судный день АЛЛАГЬА будут видеть и говорить с НИМ только правоверные мусульмане. А чтобы быть правоверной мусульманкой, есть требования ВСЕВЫШНЕГО, которые мы должны соблюдать. В эти требования входит также и одеяние женщины-мусульманки. Но многие люди думают, что женщина, которая прячет красоту своего тела под широким длинным платьем и красоту своих волос в платок, значит, либо уродлива, либо ваххабитка.  Оба  варианта просто абсурдны. Конечно же, так рассуждают духовно неграмотные. Ведь до появления ваххабитов – этих лживых лицемеров, – женщины-мусульманки в Дагестане испокон веков покрывали головы платком, носили широкие платья. А европейская мода – всякие брюки, шорты, обтягивающие майки, прилипшие к тему – пришла к нам совсем недавно. Говорят, что это якобы цивилизация. Но это вовсе не означает, что девушка, которая носит исламскую одежду, не цивилизована и безнравственна, богобоязненная женщина носит одежду, предписанную АЛЛАГЬОМ, и соблюдает все ЕГО требования.

Современные девушки говорят, что носят мини-юбки, и что это очень удобно. На мой взгляд, это должно быть очень неудобно. Я не раз замечала, что девушки, которые надели мини-юбку, чувствуют себя как-то скованно, непонятно, или их смущает то, что у них открывают ноги слишком высоко, либо они хотят привлечь внимание окружающих, постоянно потягивая юбку вниз. Эти девушки говорят, что им жалко тех, которые носят исламскую одежду. На самом деле они ошибаются, думая, что это неудобно и жарко. Летом это просто здорово, когда печет солнце, голова защищена от его лучей, волосы же не выгорают и не обесцвечиваются, а платье не приталено и так удобно. А тело не становится липким, потому что ткань впитывает в себя пот.

Я хочу сказать, что АЛЛАГЬУ ТАГIАЛА не требует от СВОИХ рабов того, что не удобно и не хорошо. Ведь все прекрасное, что есть, все нравственные идеалы – это все в Исламе.

Дорогие женщины, не смотрите косо на тех, кто носит исламскую одежду. Постарайтесь и вы тоже подчиняться воле ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАГЬА, а не обману сатаны, и чтобы нам не было стыдно встать в День Суда перед нашим ТВОРЦОМ, Ведь жизнь здесь дается нам лишь раз и прожить ее нужно достойно, ради АЛЛАГЬА.

Да поможет нам ВСЕВЫШНИЙ в наших благих намерениях! Амин!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Интервью с сатаной

 Вопрос: Люди интересуются вашей шляпой, скажите, что это за шляпа?

Ответ: Моя красочная шляпа символизирует материалистические мирские товары, скоропортящиеся мирские выгоды и временное мирское удовольствие. Иногда, люди ловятся на эту пеструю приманку, попадают под мою власть и забывают о следующей жизни.

Вопрос: Что это за пояс с золотом и алмазами, который вы носите?

Ответ. Это мое второе оружие, которое защищает мой позвоночник. Я использую его против верующих, которые не попадают под мою шляпу-приманку.

ВОПРОС. Но что это за колокольчик, который вы держите в левой руке?

Ответ: Это колокольчик, через него я уничтожаю иман (веру) верующих.

ВОПРОС: Как это действует?

Ответ: Всякий раз, когда я вижу верующих, спорящих друг с другом, ругающихся и  входящих в разногласие между собой –  тогда я звоню в этот колокольчик. Как только я звоню в него, верующие еще более увлекаются бранью, клеветой и ложными обвинениями к друг другу, из-за чего имеющийся у них иман улетучивается из их сердец.

ВОПРОС: Но что это за сеть, которую Вы держите?

Ответ: Когда я вижу верующих, не попадающих в мои западни, тогда я бросаю эту сеть в них как мое последнее оружие.

Вопрос: Но что это за сеть?

Ответ: Это рийя (выполнение хороших дел только для показухи). Всякий раз, когда, я вижу, что верующий выполняет одни только хорошие дела и мое обыкновенное оружие против него бессильно, тогда я бросаю на него эту. И едва наступив на нее хорошие дела, которые выполнялись ради Аллаhа, становятся недействительными (аннулируются). Верующие совершают хадж, выплачивают закат, милостыню и прочие их обязательства по отношении к Аллаhу. Но после того, как они попадают в ловушку моей сети, они сообщают людям о своих делах. Когда они бодрствуют всю ночь служа Аллаhу они так же хвастаются этим.

Они дают деньги из милосердия, но потом бахвалятся или дают деньги удовлетворяя  персональный интерес (процент). Все действия, которые имеют место после того, как они попадают в мою сеть, превратят их хорошие дело в пустую трату времени.

ВОПРОС: Сообщите мне еще одну вещь, теперь, когда вы столько времени вашей жизни посвятили плохим делам, имеете ли вы друга?

Ответ: Я посещаю все дома и всех людей, среди них я имею 11 (одиннадцать) типов людей, которые являются моими лучшими друзьями и компаньонами. И у меня 15 (пятнадцать) типов людей, которых я ненавижу больше всего. Мой друг – враг Аллаhа и человека, тот же, кто мне враг – друг Аллаhа.

ВОПРОС: Расскажите поподробнее о ваших врагах?

Ответ: У меня основных 15 (пятнадцать) врагов:

1. Мой первый враг – Святой Пророк Мухаммад (мир Ему и благословение), потому что, если бы не было его, моя миссия была бы весьма успешна. Он следует по   правильному пути, указанном Всевышним Аллаhом). Ради него Аллаh ниспослал

Ислам даром для этого мира. Он стал связующей нитью между верующими людьми и Аллаhом.

2. Мой второй враг – Правитель, который управляет своим народом с совершенным правосудием.

3. Мой третий враг – Богатый человек, который не имеет эгоизма и чувствует сострадание к бедным людям вокруг него.

4. Мой четвертый враг – Деловой человек, который ведет дозволенный шариатом бизнес.

5. Мой пятый враг – Алим, который боится Аллаhа и практикует то, что он проповедует.

6. Мой шестой враг – Тот кто несет для окружающих знания ваджиба(обязательного) и харама (запретного) из законов Аллаhа. Этот человек портит всю мою жесткую работу.

7. Мой седьмой враг – Человек, который не слушает то, что запрещено, не смотрит на то, что запрещено, и не ест то, что запрещено.

8. Мой восьмой враг – Тот, кто сохраняет всегда омовение и носит чистую одежду.

9. Мой девятый враг – Человек, который имеет большое сердце и тратит деньги на пути Аллаhа.

10. Мой десятый враг – Человек, который дает милостыню только ради Аллаhа.

11. Мой одиннадцатый враг – Человек, читающий Коран, запоминающий Коран, и действующий согласно Корану.

12. Мой двенадцатый враг – Тот, кто в полночь читает дуа (мольбы), обращенные к Аллаhу. Я очень боюсь этого человека.

13. Мой тринадцатый враг – Тот человек, который дает обязательный закаат и милостыню (Сах).

14. Мой четырнадцатый враг – Женщина, соблюдающая завесу и гарантии которой хиджаб (шариатская одежда для женщины, скрывающая ее тело, кроме дозволенного Всевышним, т.е. лица и кистей рук).

15. Мой пятнадцатый враг – Тот, кто служит Аллаhу с единой мыслью поклонения  Ему.

 

 

 

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Саид Афанди аль-Чиркави

Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов досточтимый шейх Саид-афанди родился в 1937 году в дагестанском селении Чиркей Буйнакского района в семье ‘Абдуррахмана. Это было время, когда над Исламом и мусульманами сгустились тучи: враги Ислама уничтожали тысячи исламских ученых (да будет доволен ими Аллах!), в том числе таких известных людей, как Хасан-афанди и Мухаммад Я’суби. В этот тяжелый период по Милости Аллаха в селении Чиркей родился мальчик.

Говорят, что это произошло в ночь, когда определяется судьба человека. Именно в эту великую ночь и родился Саид-афанди (да возвеличит его Аллах!). По воле Аллаха, через общение с ним в последующем тысячи мюридов обрели подлинное счастье. По такому важному случаю отец Саида, трижды прочитав суру «Я-син», обратился ко Всевышнему с просьбой, чтобы сын его твердой поступью шел по пути Ислама и никогда не сворачивал с него и чтобы он стал ученым, который бы обучал вере новое поколение, ибо в то время враждебные для Ислама тенденции набирали силу с каждым днем.

Воистину, в ту ночь Лайлат аль-Бара’а, середине месяца ша’бан, который назван месяцем Пророка (мир ему и благословение), когда ниспосылаются благодать и милость Всевышнего, Аллах внял мольбе отца Саида-афанди.

Мать Саида-афанди, ‘Айша (да смилуется над ней Аллах), рассказывала о необычных снах, которые она видела, пока ожидала появления сына на свет. Ей снилось, как она вместе с люлькой малыша взлетает в небо и оттуда смотрит на лежащие внизу города, похожие на муравейники. И еще говорила она, что рождение сына прошло для нее легко и совершенно безболезненно.

Часто отец, кладя Саида в люльку, читал ему на ухо суру «Аль-Фатиха», а сын внимательно прислушивался, вглядываясь в отца. Заметив его благой нрав, который проявлялся уже с первых месяцев жизни, отец говорил, что из него вырастет особенный человек. С самого детства Саид был удивительно спокойным, терпеливым и умным мальчиком. Самые задиристые ребята остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Он никогда не вызывал гнева или злобы, даже со стороны детей. Еще в детстве ему снились особенные, мудрые сны.

Однажды женщины, возвращаясь с работы из колхозного сада, встретили его на одной из улочек и предложили ему кисть винограда. Но он отказался. Когда эта история дошла до его близких, они поинтересовались, почему он не взял ее? Саид ответил, что она является недозволенной (харам).

Как-то раз, вернувшись из селения Гелбах, куда он ходил за пшеницей, Саид обнаружил в своей обуви несколько случайно попавших в нее зернышек. Увидев это, он начал собираться в обратную дорогу, утверждая, что ему необходимо вернуться в село, и домашние еле-еле удержали его, ибо на дворе уже стояла ночь.

Саид всегда с большим почтением относился к старшим, а к младшим был добр и ласков. Он никогда ни с кем не вступал в споры, приводящие к конфликтам, и даже когда кто-то был не прав, он всегда уступал.

Саид-афанди (да будет доволен им Аллах !) – достопочтенный и скромный человек, чуждый стремлению к славе и никогда не нарушающий данного им обещания.

У отца Саида-афанди было большое желание дать сыну исламское образование. Но он умер от внезапной болезни (да успокоит Аллах его душу в Раю!), когда Саиду исполнилось семь лет от роду. Случилось это в тот день и час, когда мальчик читая Коран, дошел до суры «Я-син».

Оставшись сиротой, благодаря поддержке и настойчивости матери, мальчик завершил чтение Корана, несмотря на все трудности. По окончании семи классов ему пришлось пасти сельские стада овец, чтобы обеспечивать семью. Через четыре года его призвали в ряды Вооруженных сил, где он служил оператором в войсках ПВО. На протяжении трех армейских лет, преодолевая все тяготы того времени, он не пропускал ни намазы, ни посты и не ел недозволенного мяса. Окончив воинскую службу и вернувшись в родное село, Саид снова был вынужден работать чабаном, уводя отары овец в горы. Но и там, в горах, в любую погоду – метель, снег, дождь или ветер – он каждый раз, совершив омовение, сам произносил азан (призыв к молитве) и выполнял намаз.

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом (карама) является истикама – его постоянство в следовании Истинному Пути, предначертанному Аллахом.

В течение всех этих лет он сильно страдал, вспоминая желание отца видеть в нем образованного в Исламе человека. Каждый раз, когда любовь и тяга к знаниям внезапно охватывали его, он горько плакал, стоя перед стадом, и просил у Аллаха помощи даровать ему религиозные знания. Однако недостаток материальных средств и необходимость содержания семьи вынуждали его оставаться чабаном. Ближе к тридцати годам он оставил эту работу и продолжил учебу. В этот период произошло событие, которое стало решающим в его судьбе, – он встал на путь шазилийского тариката.

К счастью, несмотря на тяжелое и опасное время ученые Ислама Хаджи, сын Якуба, и Хаджи, сын Патала, обучили его религиозным наукам. В то время Саид был уже зрелым человеком, и, преодолевая все трудности, опираясь на большие способности, полученные от Всевышнего, он успешно шел к намеченной цели, быстро и уверенно продвигаясь вперед в постижении религиозных наук. Благодаря острому и проницательному уму, восприимчивости, прекрасной памяти, которые были дарованы ему Аллахом, он знал любую изученную им книгу, словно сам был ее автором.

Многие муршиды предвидели его дальнейшую судьбу. Так, тарикатский шейх Абдуль-Хамид-афанди из селения Инхо спросил у своего мюрида из Чиркея Мухаммада-хаджи, сына Шамхала:«На краю вашего села есть дом, в котором живет благословенный сирота. Как его дела?». Говорят, он спрашивал об этом у многих чиркейцев. На самом деле, так и было: дом Саида-афанди находился на сельской окраине. Мухаммад Ариф-афанди часто говорил своим мюридам: «В Чиркее, дети мои, хранится волос Пророка; наступит день и это станет явным для всех».

Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Он никогда никому не отказывал в помощи. Это терпеливый и кроткий человек. Не раз случалось так, что, начав строительство своего дома, он уходил для решения людских проблем, отложив работу и оставив сохнуть раствор.

Однажды вместе с односельчанином ‘Абдуррахманом, сыном ‘Али, он пришел в селение Нечаевка к своему устазу Мухаммаду-афанди. Учитель сказал ему: «Саид, сын мой, силы оставляют меня. Я много думал, кого оставить после себя и, поглощенный раздумьями, стал просить Аллаха, чтобы Он открыл мне имя того, кто станет моим преемником. Я знаю, что твои знания и деяния достигли совершенства. Теперь я передаю разрешение тебе, отныне ты должен будешь вести это дело». Глаза Саида-афанди наполнились слезами, на его лице выступил пот, и он стал просить своего устаза не возлагать на него такое ответственное дело. Однако устаз не хотел даже и слышать подобных речей, сказав, что разрешение на наставничество (иджаза) не дается по чьему-то личному желанию и не забирается, если кто-то не хочет наставлять людей. Но и на этом все не завершилось. Кутб из Батлуха Мухаммад, сын Са‘аду-хаджи, отправил в Чиркей устаза Мухаммада-афанди вместе с Хасмухаммадом, чтобы передать повеление (амр) на наставничество Саиду-афанди. Вместе с повелением они принесли ему печать наставничества и халат (хирка), передающийся от устаза к устазу по цепочке (силсила).

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом (карама) является истикама – его постоянство в следовании Истинному Пути, предначертанному Аллахом. Несмотря на огромное число мюридов, которые приходят к нему за советом, и на то, что ему приходится решать разного рода проблемы, никто никогда не слышал и не видел, чтобы он сказал хотя бы слово или совершил какое-то деяние, противоречащие шариату и тарикату.

О способностях и глубоких знаниях Саида-афанди свидетельствуют книги, написанные им за короткое время. Человек, закончивший всего лишь семь классов, чья жизнь прошла на горных пастбищах, в стихотворной форме (назм) дает шариатские заключения, описывает историю религии и пророков. Его перу принадлежат четыре книги (три из них в стихах), пятая книга готовится к изданию. Эти труды свидетельствуют о высоком уровне его религиозных знаний. Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских богословов (‘алимов) такого еще не знала.

Когда шейх из селения Батлух Мухаммад-хаджи впервые прочел его произведения, он сказал, что после ‘Али-хаджи из селения Инхо Саид занимает второе место. Но когда вышла первая книга Саида-афанди, шейх сказал, что теперь он на первом месте.

В одной из книг Саида-афанди есть такие строчки:

…На пути, где любовь к Тебе целью избрал я,
Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда.
Тайну и явь, как масло и мед,
Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем…
Обращаясь к читателям, он пишет:
Мы разговор о многом повести могли бы,
Когда б не страх, что будет он напрасен.
Но умному достаточно намека,
И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Да преумножит Всевышний Аллах силы досточтимого шейха Саида-афанди и одарит счастьем обоих миров его семью, близких и всех тех, кого любит он и кто любит его! Аминь!

ИсламДаг

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Мудрый мальчик

Много лет назад, во времена Табиинов (следующее после сподвижников Пророка поколение мусульман), Багдад был великим мусульманским городом. По существу, он был столицей исламской империи, и из-за большого количества мусульманских ученых, живших там, являлся центром исламского знания. Однажды правитель Рима решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, посланец велел передать халифу, что принес вести от римского владыки, и тот приказал пропустить его.
Гонец сообщил, что у него есть к мусульманам три сложных вопроса, и он бросает им вызов: смогут ли они на них ответить? Тогда халиф приказал созвать к себе во дворец всех ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: “Я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, римский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот мои вопросы: что было до Аллаhа? Куда смотрит Аллаh? Чем занят Аллаh в настоящий момент?” Толпа мудрецов оставалась безмолвной… (А как бы вы осмелились ответить на эти вопросы?)
И вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: “О дорогой папа, можно я отвечу на них и он замолчит?” Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Малец спросил у халифа разрешения держать слово, и правитель дозволил ему говорить. Римлянин обратился к молодому мусульманину и повторил свой первый вопрос:
“Что было до Аллаhа?”
Мальчик ответил вопросом:
“Умеешь ли ты считать?”
“Да”, – сказал мужчина.
“Тогда посчитай обратно с десяти!”
Римлянин начал считать:
“десять, девять восемь…”, до тех пор, пока не дошел до “один” и остановился.
“Ну, так а что дальше после единицы?” – спросил мальчик.
“После единицы нет ничего, она самая последняя”, – удивился римлянин.
“Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?”
Римлянин не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Он задал свой второй вопрос: “Тогда скажи мне, в каком направлении смотрит Аллаh?”
“Принеси свечу и зажги ее”, – ответил мальчик, и скажи, в каком направлении смотрит ее свет”.
“Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток… Он не смотрит в каком-либо одном из них”, – изумился мужчина.
Малец воскликнул: “Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаhа – Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллаh смотрит во всех направлениях во все времена”.
Римлянин не мог поверить своим глазам: перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего сказать в его опровержение… Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его. “Подожди! Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы”. Это показалось римлянину убедительным, и он спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее.
Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: “Скажи мне, что Аллаh делает сейчас?
Мальчик гордо ответил: “Сейчас, когда Аллаh обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаhа, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллаh говорит: “а Он каждый ден.ь занят делом”. (Сура “Ар-Рахман: 29). И римлянину ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама. Всемогущий Аллаh благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии. Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им), и он известен, как Аль-Имам Аль-Азам, великий имам и исламский ученый. Пусть же Аллаh ниспошлет хоть частицу такой мудрости на наших детей-мусульман, подрастающих сегодня. Амин.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Зиярат в столицу Чечни

Из Объединенных Арабских Эмиратов в столицу Чеченской Республики доставили священные реликвии связанные с жизнью Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж – чудо Пророка (мир ему и благословение)


Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж – чудо Пророка (мир ему и благословение)

 Исра – путешествие Пророка (мир ему и благословение) из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалим)Ми‘радж – последовавшее за этим вознесение Посланника (мир ему и благословение) на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Ассалам гIалайкум уважаемые братья и сёстры!

Приветствуем Вас на духовно-просветительском сайте Казбековского района. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники