• Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал (смысл): «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!». Хадис передал ат-Тирмизи 2913.

Необходимость благословения Пророка Мухаммада (с.а.в.) при каждом его упоминании.

Некоторые ученые-богословы утверждают, что при упоминании имени Посланника Аллаха, соляллаху алайхи васаллам, обязательно благословлять его тем, кто произнес его святое имя, и тем, кто услышал его. В подтверждение они приводят повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, необходимости  благословения его. В хадисе сказано: «Если мое имя упомянут рядом с кем-либо, пусть он благословит меня!»(Насаи). читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

40 ХАДИСОВ АН-НАВАВИ

                                                                                  ХАДИС 1:

  ДЕЛА (ОЦЕНИВАЮТСЯ) ТОЛЬКО ПО НАМЕРЕНИЯМ

 

الحديث الاول :

читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Мой муж лучше всех!

Однажды к Абу-Ханифе пришла женщина и сказала: «Ты два года назад заключил никах(брак) между мной и мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить». читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Папа, побойся Аллаhа!

- Все ночи напролет я проводил в компании своих друзей, беспечно прожигая время и развлекаясь до самого утра. Моя жена, которая была очень праведна и богобоязненна, оставалась дома одна, подолгу не засыпая, в ожидании моего возвращения.
Только сейчас я осознаю, как же был несправедлив к ней. Сколько бы не обижал ее, сколько ни мучил, она все терпела и смирялась с выпавшей на ее судьбу долей. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

В Дылыме начато строительство женского медресе…

В Дылыме, в женском медресе «Фазилат», запланировано, и уже начато строительство второго этажа. Второй этаж запланирован из-за острой нехватки классных помещений, а также для создания благоустроенного общежития на первом этаже. На втором этаже будут располагаться учительский кабинет, помещения для намаза и учебные классы.
Планируется завершить строительство в октябре. ИншааЛЛАГЬ.
В медресе «Фазилат», наряду с духовным образованием, даётся и среднее (полное) общее образование.
Средства на строительство собираются из пожертвований наших братьев и сестёр. Да возвеличит Всевышний их благие деяния, и одарит благами обоих Миров. Амин!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Истоки суфизма

Автор: Абдулла-Хаджи Ацаев 

В последние годы интерес к Исламу растёт. На фоне этого растёт интерес и к тасаввуфу, иными словами, к суфизму (тарикату). В связи с этим у некоторых мусульман возникают вопросы: «Был ли тасаввуф во времена Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и сподвижников?». Другие спрашивают: «Обязательно ли вступать на этот путь?». Третьи вообще его отрицают. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Два молодых горца с кипящей кровью…

И перед боем горцам старым
От века ясно наперёд,
Кто выстоит, подобно скалам,
Кто на колени упадёт. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Видеть Пророка (с.а.с) во сне

Автор: Али Джифри, рахимахуЛлах 

 

О Аллах награди нас своей милости, не обдели нас своим добром, которое есть у Тебя, ради зла, которое есть у нас. Начало получений и результата от таких вот желаний, кроиться в самой просьбе, если правильно просишь от сердца у Аллаха, если всецело обратился к Аллаху, то дверь откроется. Есть проверенные четыре качества, о которых я говорю часто тем, кто спрашивает. Говорили, что есть четыре качества и четыре момента, и  тех, кто соблюдает их, наградят виденьем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Дылым с высоты птичьего полёта

 

Все вокруг свое, родное:
Горы, степи и леса:
Рек сверканье голубое,
Голубые небеса. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Лучи мудрости

 

Книга: “Анвар аль-Хикмат”

Автор: Имам Абу Хамид аль-Газали

 

1) Раб [Божий] – несмотря на то, что совершал грешные поступки, позволял себе запретное и допускал упущения в исполнении обязательных [богослужений] и повелений – не должен терять надежду на Божественную благодать, обращаясь к защите Его Присутствия, когда возникает нужда и случается надобность, и прося с ду’а (молитвой) к Нему исполнения своих потребностей и желаний.

2) Истинный [Аллах] – Преславный и Всевышний – Щедрейший из самых щедрых. Щедрейший из самых щедрых значит, что когда Он прощает чей-либо грех, то он больше не наказывает мучением за этот грех, (говоря): «Это то, что Я простил такому-то (Своему) рабу». читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Курамухаммад-хаджи Рамазанов

Согласно благородному хадису, смерть алима подобна смерти всего человечества. Смерть Курамухаммада-хаджи Рамазанова – невосполнимая потеря и утрата для всей мусульманской уммы. Никто не мог предположить, что так оборвется жизнь выдающейся личности, ученого-богослова, которого называют «имамом Навави нашего времени». Невозможно оценить урон, который понесли мусульмане с потерей Курамухаммада-хаджи.

Только после того, как ушел от нас этот светоч Ислама, мы поняли, какого великого блага лишились.
Он и его брат Абдулла-хаджи ушли шахидами к своему Создателю, в ночь на пятницу, возвращаясь домой из мечети. По сложившейся традиции, в каждую пятничную ночь после вечернего намаза в Центральной джума-мечети проводится хатму-салават, на котором возвеличивают Аллаха и благославляют Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Как обычно, перед этим мероприятием Курамухаммад-хаджи Рамазанов выступил перед верующими с проповедью, призывая людей к миру и добру. Когда наступило время ночного намаза, все совершили ночную молитву за Курамухаммадом-хаджи. Проведя в таком богослужении весь вечер, они разошлись по домам. Но до дома Курамухаммад-хаджи с братом так и не доехали… Чудовищный по своей дерзости теракт оборвал их жизни. Курамухаммад-хаджи Рамазанов был человеком, который начинал свой рабочий день с утреннего намаза и заканчивал поздней ночью.

Курамухаммад-хаджи Рамазанов родился в 1956 году в селении Зехида Цунтинского района. Обучаться Исламу он начал с ранних лет. Вначале получил религиозное начальное образование дома, отец научил его чтению Корана. Затем он решил уехать в Закаталы к учителю Абдул-Хафизу. После окончания восьмилетней школы поехал в Буйнакск, в котором тогда проживало много ученых-арабистов. Курамухаммад-хаджи подходил ко всем в неуемной жажде исламских знаний, учился почти у всех них.

Его учителями были Нурмухаммад из Унцукуля, Сидикил Али-хаджи из Аймаки, Мухаммад-хаджи из Асаба и многие другие известные исламские ученые. Книгу «Фатхул Мубин» он изучил у шейха из Хучады Меселасул Мухаммада-афанди в Нечаевке. Каждый раз Курамухаммад-хаджи перед изучением той или иной книги либо очередным выбором учителя советовался с шейхом из Батлуха Мухаммадом-афанди, жившим тогда в Буйнакске.

Но не только в этом городе он получал свои знания. Подобно передвижнику он ходил за алимами, прося их обучить его, так как время было такое, что и с соседом нельзя было поделиться знаниями такого рода. Вот так по воле Аллаха собственным старанием и усердием он получил образование, которое признали не только в Дагестане, но и в Саудовской Аравии, и в других исламских странах. Самое главное, что знания, обретенные с таким трудом, Курамухаммад-хаджи щедро передавал другим, всякий раз радуясь, когда удавалось кого-то обучить.

Когда в Буйнакске открыли Исламский институт имени Сайфуллы-Кади, Курамухаммада пригласили на работу проректором по учебной части. Затем, некоторое время он проработал имамом в Буйнакске.

В 1991 году Курамухаммад совершил хадж, во время которого тяжело заболел (кровотечение желудка). Приехав с хаджа, он сразу же отправился в горы к матери. У него пропал интерес к жизни, ибо он был очень подавлен болезнью. Тогда шейх из Батлуха, похлопав его по спине, сказал: «Не спеши умирать, ты еще многих обучишь наукам». Пролежав в больнице, Курамухаммад-хаджи выздоровел и вновь приступил к обучению.

В 1994 году он вместе другими дагестанскими учеными для усовершенствования знаний выехал в Дамаск, где учился в университете «Абу-Нур».

В 1996 году по приглашению муфтия Сайидмухаммада-хаджи Абубакарова пришел на работу в канонический отдел Духовного управления мусульман Дагестана, где проработал в качестве заведующего отделом до конца жизни. Но не это было его основной деятельностью. Курамухаммад-хаджи работал имамом мечети им. имама Шамиля в Махачкале, имамом-хатыбом в Центральной джума-мечети. В последние два-три года с помощью щедрых мусульман ему удалось построить при своей мечети прекрасное медресе, которое очень быстро приобрело статус одного из лучших в городе.

Но самой большой и ответственной он считал идеологическую работу через СМИ. Постоянно выступал с проповедями по телевидению, радио и на страницах периодической печати. Он написал более десяти книг по Исламу. Столько же книг было опубликовано с целью разоблачения идеологии ваххабизма.

Курамухаммад-хаджи уделял огромное внимание изучению основ Ислама, привлечению к изучению наук более способных детей. Он не любил тратить без пользы ни одной минуты жизни. Не обращая внимания на мирскую жизнь, он всецело был поглощен Исламом.

Вот так Курамухаммад-хаджи, родившийся в многодетной семье в высокогорном Цунтинском районе, смог своими стараниями и усердием обучиться Исламу, а затем передать свои знания другим.

Сегодня в Дагестане есть сотни молодых людей, обучавшиеся у Курамухаммада-хаджи и получившие от него тот Ислам, который раскрывает всю красоту и великолепие религии.

Сегодня издано множество его книг. Каждый труд его был новым уроком и витком в изучении Ислама для мусульман. Его энергия, его желание жить во имя веры передались его многочисленным ученикам, которые используют его наследие в своей дальнейшей жизнедеятельности.

Да простит Всевышний все грехи павших за веру (шахидов) и да не лишит нас заступничества (шафаата) в День Великого суда.

Дагестан и вся исламская умма потеряла ученого богослова, непримиримого борца с экстремизмом, всецело посвятившего себя распространению наук и просвещению народа.

Но Ислам продолжает нести мир и терпимость.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Реабилитационный Центр для детей и подростков с ограниченными возможностями в МО «Казбековский район»

Реабилитационный Центр для детей и подростков с ограниченными возможностями оказывает комплексную помощь детям с проблемами в развитии от рождения до 18-ти лет. Реабилитацию и абилитацию на базе учреждения могут получить все семьи Казбековского района, имеющие в этом потребность. 

Главная цель, по словам директора РЦ Султанмурадовой Ф. – это подготовка детей с ограниченными возможностями к взрослой жизни.  В Реабилитационном центре созданы все условия для развития, обучения и воспитания детей с ограниченными возможностями.

Десятилетний опыт работы Реабилитационного Центра показал, что при оказании своевременной и квалифицированной помощи педагогов и медиков, дети и подростки с особенностями физического состояния и поведения, могут не только обслужить себя и наполнить свой досуг, но и успешно реализовать себя в работе.

Специалисты-воспитатели: Булатханова П., Маадинова З., Султанбекова Б., Нажмудинова М., Шихалиева А., Асирова К.; Врачи: педиатр Адачова М., физиотерапевт Султанмурадова З., Азаева А. -гл.медсестра, Гусейнова К. – массажист, Байханова М. – медсестра, Мухудинова М. –медсестра, логопед- Алиева Н., психолог – Алижанова Н.,  проводят методически эффективные, подобранные с учетом возможностей ребенка, занятия, направленные на всестороннее развитие воспитанников Центра.

По мнению Султанмурадовой Ф., – даже самое хорошее и специализированное оборудование, уютные и приспособленные помещения не могут компенсировать значительное ограничение круга общения детей, находящихся на реабилитации в Центре. Практика работы показала, что помимо проблем, связанных с психофизическим развитием, у особенного ребенка много трудностей социокультурного характера. Крайне важно организовывать общение нетипичного ребенка с обычными детьми, что стимулирует механизм подражания «адекватного, принятого в обществе» поведения. Поэтому в Центре приветствуются встречи с детьми из массовых школьных и дошкольных учреждений (в виде совместных праздников, конкурсов и экскурсий).

Главная задача, стоящая перед всеми специалистами Центра – не преодоление дефектов, а, прежде всего развитие тех здоровых пластов организма, которые имеются у каждого нетипичного ребенка. 

Особое место в реабилитации и абилитации ребенка в Центре занимает его медицинское сопровождение. 

Основные медицинские процедуры, проводимые в лечебном блоке Центра, любимы для большинства воспитанников. Дети с большим удовольствием и желанием приходят на массаж, в зал лечебной физкультуры, кабинет физиотерапии. Работники Центра организовали свою работу так, чтобы каждый ребёнок был окружён вниманием, заботой и не испытывал стресс от посещения медицинских кабинетов и от общения с медицинскими работниками, создав дополнительные особые условия. Такие условия заключаются в том, что, во-первых, вновь назначенные процедуры стараются проводить в присутствии близкого ребенку человека (мама, папа, бабушка), во-вторых, медицинский персонал владеет основами знаний по специальной психологии, дефектологии, олигофренопедагогики, поэтому во время проведения несколько болезненных процедур, они всегда могут уговорить, успокоить или отвлечь детей.

Порядка 50-ти детей в РЦ  ежемесячно получают на базе учреждения различные виды помощи (медицинскую, психологическую реабилитацию, педагогическое сопровождение, юридическую и натуральную помощь, социокультурную реабилитацию, консультации специалистов и т.д.)

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Фикх: определение понятия

Слово «фикх» по-арабски означает «понимание, проницательность, знание» и в большинстве случаев используется, когда речь идет о шариате и об основах веры. Прилагательное «факих» переводится как «знающий, понятливый», а в более узком значении – «знаток основ и установлений шариата». Глагол «факиха» означает «хорошо понять что-либо», а «факуха» – «стать факихом».

Ибн Хаджар аль-’Аскалани, да помилует его Аллах, сказал: «Факуха» говорят в том случае, когда понимание является врожденным свойством человека; «факаха» – когда человек понимает что-либо раньше других, а «факиха» – когда он понял что-либо». 

Мусульмане используют слово «фикх» в качестве специального термина в двух значениях:

1. Фикх есть познание шариатских решений, связанных с действиями и словами человека. Под установлением (ахкам – ед. ч. хукм) подразумеваются любые веления и запреты, которым Всевышний Аллах придал силу закона для людей с целью регулирования их частной и общественной жизни. Примером могут служить установления относительно молитвы, обязательного закята, взаимоотношений между людьми, семейных взаимоотношений и т. д.

2. Кроме того, фикхом именуются установления шариата как таковые. Сначала «фикхом» именовалось знание об установлениях шариата, а потом так стали называть сами эти установления. Именно это имелось в виду, когда человек говорил: «Я изучал фикх».

Таким образом фикх определяется как совокупность практических установлений шариата.

Шейх аль-Фаси, да помилует его Аллах, сказал: «Религия представляет собой совокупность установлений, имеющих силу закона, а шариат есть Коран и Сунна. Что же касается фикха, то он является наукой обо всем этом. Очевидно, с самого начала шариат понимался как путь, а фикх – как рассуждение с целью понимания, разъяснения и истолкования шариата. Следовательно, фикх не может являться чем-то отделенным от шариата или находиться вне его, ибо он существует только в силу существования шариата»

Таким образом, фикх и шариат представляют собой две стороны одного и того же явления, что подтверждается многочисленными указаниями Корана и Сунны. Эти указания разъясняют достоинство фикха и показывают, что фикх является наукой, позволяющей постичь установления шариата, связанные с выполнением определенных обязанностей, которые были возложены на нас Всевышним Аллахом через Коран и Сунну Пророка, мир и благословение ему. Всевышний Аллах сказал (смысл): «И не следует всем верующим выступать (в поход). Лучше, если бы выступала часть (людей) из каждой их группы, (а оставшиеся) стремились к постижению религии и увещевали людей, когда те вернутся к ним, чтобы они остерегались (дурного)» (Коран, 9:122). 

Под постижением религии подразумевается понимание смысла религиозных установлений, связанных с возложением на людей определенных обязанностей, что и является исламским шариатом.

Сообщается, что Муавийа бин Абу Суфяан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, мир и благословение ему, сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только распределяю, а дарует Аллах. (Помните, что), пока не придет веление Аллаха (День Воскресения), тот, кто будет противостоять (членам) этой общины, никогда не причинит им вреда, если станут они исполнять веления Аллаха» (aль-Бухари, Муслим).

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис служит указанием на то, что человек, не стремящийся к пониманию религии, иначе говоря, не изучающий основы Ислама и связанные с ними практические вопросы, лишен блага». Абу Я’ла приводит слабую, но верную по смыслу версию хадиса, передаваемого со слов Му’авийи, в которой сообщается, что Пророк, мир ему и благословение, также сказал: «…и Аллах не позаботится о том, кто не стремится к постижению религии»

Все это ясно указывает на превосходство алимов над прочими людьми и на превосходство знания о религии над прочими видами знания».

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да порадует Аллах человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут (что-либо), усвоит (это) лучше слышавшего (сказанное непосредственно)». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».) 

Сообщается, что во время прощального паломничества Пророк, мир ему и благословение от Аллаха, сказал: «Присутствующий да известит об этом отсутствующего, ведь может получиться так, что тот, кому передадут (мои слова), усвоит их лучше того, кто слышал их (собственными ушами)» (аль-Бухари).

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много разных растений и травы. (Другая часть) ее была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям» (аль-Бухари, Муслим).

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение от Аллаха, сравнил религию, которую он принес, с дождем, пролившимся на всех тогда, когда люди нуждались в нем. Таково было положение людей до начала его пророческой миссии, но религиозные науки оживляют мертвое сердце подобно тому, как дождь оживляет мертвую землю. Далее он сравнил тех, кто его слушает, с разными видами земли, на которую падает дождь. Кто-то из них знает, действует и передает знание другим. Такой человек подобен доброй земле, которая не только впитала воду и получила пользу сама, но и дала жизнь растениям, что принесло пользу другим. Другой собирает знание, не используя его или не стремясь понять то, что он собрал, но передает знание другим. Этот человек подобен земле, на которой собирается вода, используемая людьми, и о таких Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Да порадует Аллах человека, который услышал мои слова и передал это (другому именно) так, как услышал». Третьи же слушают то, чему их учат, но не запоминают и не применяют это и не передают знание другим»

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

ИМАМ МАГЬДИ

Ахирзаманалда питнаби цIикIкIине рукIин гьелъул бицарал хIадисал гIемерал руго. Гьале къо бахъанагIан цIикIкIунел руго питнаби. Гьединго гIагарлъулеб буго Магьди-имам вахъунеб заманги. Ахир гьечIеб жо Аллагьас бижун гьечIелъул, гьел питнабазеги ахир Магьди-имамас лъезе буго. Гьединлъидал нижеца къокъабго баян кьолеб буго гьесул сипат-сураталъул ва наслу-тухумалъул.

МАГЬДИ-ИМАМАСУЛ СИПАТ

Абу- СагIидил Худриясдасан бицараб Аварагасул (с.гI.в.с) хIадисалда буго:  «Гьев вукIине вуго жиндиралда релълъараб гIебаб нодоялъул, бегIераб мегIералъул, 40 сонилаб гIумруялъул чи. Гьев нижер хъизамалда бищун гIолохъанав вуго. Гьесул гьумер букIине буго гвангъараб, къаси мехалъ цIураб шагьри-моцI гIадаб», – абун. Хадубги Аварагас (с.гI.в.с) абун буго:  «Нужедаги румаздаги гьоркьоб 4 нухалъ рекъел ккезе буго. Гьебги Гьарунил тухумалъул чияс бетIерлъи гьабулеб заман букIине буго. Гьебги 7 соналъ халат бахъизе буго. Цинги Аварагасда (с.гI.в.с) гьикъанила: «Я Бичасул  Авараг (с.гI.в.с), гьеб заманалда бусурбабазул имамлъун щив вукIине вугев?» – абун. «Гьеб заманалъ имамлъун вукIине вуго дир тухумалдаса чи, жиндир гIумруялъул 40 сонги бугев, нуранияб берцинаб гьумералъул, зодиб бугеб гвангъараб моцIалда жив релълъарав», – абун. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Мухаммадвакиль Султанмагомедов

Прошло два года, как ушёл из жизни замечательный человек, религиозный деятель, хороший руководитель и примерный семьянин, Мухаммадвакиль-хаджи Султанмагомедов.

Мухаммадвакиль был воспитан в очень религиозной семье, его отец Насиб очень желал видеть сына исламским учёным. Досточтимый шейх Мухаммад-ариф афанди из Кахиба говорил о нём: «Придет ещё время Мухаммадвакиля». И, действительно, пришло это время – он стал помощником муфтия Дагестана и возглавил Отдел Исламского просвещения ДУМД. Он был гениальным организатором и генератором исламских идей. Мухаммадвакиль-хаджи собирал тысячи людей на исламские проповеди, мавлиды, исламские конкурсы и т.д. Под его руководством и в соавторстве с ним были изданы такие книги, как «Азбука Ислама», «История религий», «Основы Ислама и жизнеописание Пророка Мухаммада», «Подарок новобрачным», серия детских книг «Моя религия» и др. В общей сложности в этот период Отделом исламского просвещения ДУМД было подготовлено и издано около сотни книг, десятки тысяч буклетов на исламскую тематику.

Мухаммадвакиль-хаджи сделал многое для пропаганды ценностей Ислама. В выступлениях он призывал к миру и добру.

Он был человеком, воспоминания о котором будут жить в сердцах близких ему людей. Мусульманин, шахид – Мухаммадвакиль-хаджи Султанмагомедов.

 «Не считайте павших на пути Аллаха мертвыми, они живы и получают удел у Господа Своего».

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Рамазан моцlалъул хиралъи

Хирияв Аварагасул r хIадисалда буго: «Щив чи вугониги рамазаналъ кIал ккун Аллагьасдаги божун гIицIго Гьесие гIоло, Аллагьас гьесул церехун аралги хадур гьаруралги (гьитIинал) мунагьал чурула», – ян. Цоги хIадисалда буго: «Щив чи вугониги жинца квешаб, чорокаб хабарги течIев, квешаб гIамалги течIев, Аллагьасе гьес тIагIамгун гьекъолеб жо тей къваригIун гьечIо», – ян (Бухари) «КIал кквей буго жужахIалдаса цIунулеб къолден, кIал ккурасул кIалдиса букIунеб махIги Аллагьасда аскIоб цIикIкIун лъикIаб буго мискалдасаги. Нужер цонигияс кIал ккураб мехалъ хъубал рагIаби абуге, шаргIалъул гIорхъабиги рахунге. Цониги чи гьесде вагъани яги хьандани, гьесда абе: дица кIал ккун буго», – ян (Тирмизи). Цоги, Абугьурайратица бицараб хIадисалда буго:  «Нужер БетIергьанас абулеб буго: «Адамил лъимералъ гьабулеб кинабниги лъикIлъи цIикIкIинабула анцIгоялдаса анкьнусгоялде щвезегIан кIал хутIун, гьеб кIал буго Дие ва Дица жаза гьабула гьесие. Гьес тола жиндиего бокьараб жо, квен, гьекъолеб жо Дие гIоло», – ян (Бухари, Муслим). Аллагьас тавпикъ кьеги бусурбабазе хириялщинал заманабаз Аллагьасде гIагарлъизе жигар бахъизе. Амин. читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

C началом священного месяца Рамаз’ан!

Муфтий Дагестана Ахмада-хаджи Абдулаев

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю всех с наступающим любимым месяцем мусульман – священным Рамазаном!

Свидетельством быстротечности этой жизни является та скорость, с которой пролетает целый год нашей судьбы. День делится на пять частей: от одного намаза до следующего. Счастлив тот, кто делит отведенное ему время на земле от исполнения одной обязанности, возложенной на него Всевышним до другой. Год верующего тянется от рамазана до хаджа, от праздничного жертвоприношения – Курбана до желательных постов мухаррама, от мусульманского Нового года до мавлида в месяц рабиуль-авваль и т. д. И не наша заслуга в том, что режим нашей жизни устроен так радостно для нас. Поэтому мы должны воздать безграничную хвалу Всевышнему за то, что Он создал нас мусульманами.

Месяц Рамазан объединяет и уравнивает всех. Независимо от достатка, в этот месяц постятся и богатые, и бедные. Состоятельные мусульмане, почувствовав себя в роли тех собратьев, семьи которых испытывают голод и нужду, становятся более щедрыми к окружающим. Земные блага даны нам на время и важно правильно распорядиться ими. Мы не должны забывать, что нам принадлежит только то, что мы отдали нуждающимся.

Дорогие мусульмане, месяц Рамазан – это месяц очищения не только человеческого организма, но и очищения наших душ от присущих им пороков. К примеру, во время поста надо особо следить за сказанным словом. Не обсуждайте своих братьев и сестер, ибо слово – это то, чем можно ранить сильнее всего и за что придется отвечать перед Всевышним. Слово является оружием, которое может унизить и возвысить любого. Творите добро, призывайте окружающих к благородству и улучшению нравственности через собственные примеры.

Желаю всем праведно провести это благое время, больше проводить ночи в служении Создателю, читать Коран и радовать близких.

Да ниспошлет Всевышний много сил и терпения! Да примет Аллах все хорошие деяния мусульман! Амин.

C уважением

председатель Духовного управления мусульман Дагестана, муфтий РД

 Ахмад-хаджи Абдулаев

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Поздравление главы МР “Казбековский район” с началом месяца Рамадан

Уважаемые Казбековцы!

Поздравляю Вас с наступлением священного месяца Рамадан!

Священный Рамадан значим для всех последователей Ислама – одной из мировых религий, в основе которой лежат веротерпимость, миролюбие, забота о ближнем.

Этот светлый праздник нравственного совершенствования, стремления человека к благочестию является неотъемлемой частью многовекового отечественного духовного наследия. Он побуждает к дружбе и созиданию, к доброте и состраданию, помощи нуждающимся.

От всей души желаю всем мусульманам счастья, крепкого здоровья, благополучия и успехов во всех добрых начинаниях.

 

Глава МР “Казбековский  район”             А.Н. Махачев

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Шорты- это цивилизация?

МУСУЛЬМАНКА

Что ты видишь, когда смотришь на меня?
Считаешь ли, что не свободна я?
Что я в платок “заточена”?
Нету собственного мнения?..

И жалость глазами выражаешь,
Молодость мою слезами провожаешь.
И считаешь, что меня ты понимаешь?
Тем образом мне чем-то помогаешь?

Иногда ты даже упрекаешь,
Снять платок тихонько поучаешь,
И “свободных” мне примером ставишь.
Ты совсем, совсем не понимаешь…

Я свободней, чем другие,
Не указ мне Кальвин Кляйн,
“Модной” мне хватает книги,
Что зовем – Святой КОРАН.

От предрассудков ваших я свободна,
Не стараюсь быть как все.
А советы твои так абсурдны,
Лучше бы и ты была в платке.

Я выбрала сама себе дорогу,
Не иду куда других пасут.
И шагающих со мною много,
И тебя здесь очень ждут.

Как-то в Дамаске между студентками разных институтов произошел интересный диалог. Одна сказала: “Мне кажется, что покрытие своего тела одеждой – это регресс, возращение назад. Разве это не жестоко, когда все вокруг ходят в шортах, мини, заставлять женщину надеть платок и хиджаб?” Студентка Исламского института ответила ей так: “По-моему, ты просто подзабыла историю развития человечества. Изначально люди ходили в набедренной повязке. Потом они научились ткать, шить и постепенно стали закрывать свою наготу. И только в последнее столетие человечество (надо оговорить – некоторая часть его) стало опять оголяться. И сегодняшние шорты и мини все более начинают напоминать набедренную повязку. И вы после этого станете утверждать, что шорты – это цивилизация?”

Пророк Мухаммед (с.т.гI.в.) сказал: “В ахирате я не увижу два типа людей. Начальников, несправедливо обращающихся с подчиненными, и женщин, которые будут одеты, но раздеты. Эти люди не почувствуют даже запаха рая. Если он будет распространен и на огромнейшее расстояние”.

Анас бин Малик сказал, что Пророк Мухаммед (с.т.гI.в.) однажды спросил ангела Джабраила (гI.с.): “Почему я никогда не видел ангела Микаила (ответственный за дождь и растения) смеющимся?” На что Джабраил (гI.с.) ответил: “Микаил (гI.с.) больше не смеется с тех пор, как был сотворен Ад” (передал имам Ахмад Бин Ханбалл). Если бы все женщины мира могли на мгновение увидеть Ад, они никогда не посмели бы ходить раздетыми.

Разве эти лоскутки одежды стоят довольства нашего Создателя, Вечных благ, которые Аллагьу та’ала уготовил праведным и покорным?

(Хиджаб спасает семью от разрушения, и является крепостью женщин. Блогородство и целомудрие женшин должны сохраниться, это считается женской мудростью.)

В чем же заключаются особенности внешнего вида мусульманки? Во-первых, это отличает ее не от мусульманок, во-вторых, это для нее защита от похотливых, грязных мыслей и намерений, которые могут возникнуть при виде мини-юбок, узких брюк, разрезов, декольте и пр. Конечно, при желании все это можно носить под хиджабом (одеяние, прикрывающее все тело женщины). Ходить вольно, т.е. открыто, разрешается шариатом лишь в присутствии – мужа, отца, брата, дяди, племянников, дедушки, свекра… или же женщин-мусульманок.

“О, Пророк! Скажи женщинам верующих, пусть они оденут джильбаб (закрытую одежду). Это лучше, чем испытают они оскорбления”. Сура Аль-Азхаб, аят 59. Как-то был проведен любопытный эксперимент. Несколько девушек разделились на две группы: одна часть оделась в джильбабы, другая как бы по современной моде, т.е. чем страшнее, тем моднее. Так вот, одетые в джильбабы прошли по улицам города без проблем, а вот вторая часть потеряла счет репликам, среди которых хватало и пошлостей, останавливались машины с “интересными предложениями”. Смотришь после этого на девушек, идущих по улице чуть не голыми, удивляешься и не веришь, ну не может же быть, чтобы порядочную, нормальную девушку все это не унижало, а столько непорядочных ведь не может быть? Конечно же нет, просто некоторые из них чего-то недопонимают по своей наивности, не знают иного пути, другие же знают, но комплексуют, напуганные той частью общества, которая фыркает, увидев платок.

Однажды к нам в редакцию пришло письмо выпускницы Исламского института. Мне показалось оно интересным, попробуйте оценить сами:

Одеяние, предписанное Аллагьом

Одежда женщины,  прежде всего, должна соответствовать рамкам шариата. Многие люди, будучи мусульманами, не редко задевают девушек, которые покрывают голову платком и носят длинное. Всякими грубыми репликами унижают их человеческое достоинство. Мне очень жаль, что столько людей не думают о том, что встанут рано или поздно перед нашим ТВОРЦОМ.

Ведь единственная цель мусульманина – стремление узреть когда-нибудь ВСЕВЫШНЕГО. Известно, что в Судный день АЛЛАГЬА будут видеть и говорить с НИМ только правоверные мусульмане. А чтобы быть правоверной мусульманкой, есть требования ВСЕВЫШНЕГО, которые мы должны соблюдать. В эти требования входит также и одеяние женщины-мусульманки. Но многие люди думают, что женщина, которая прячет красоту своего тела под широким длинным платьем и красоту своих волос в платок, значит, либо уродлива, либо ваххабитка.  Оба  варианта просто абсурдны. Конечно же, так рассуждают духовно неграмотные. Ведь до появления ваххабитов – этих лживых лицемеров, – женщины-мусульманки в Дагестане испокон веков покрывали головы платком, носили широкие платья. А европейская мода – всякие брюки, шорты, обтягивающие майки, прилипшие к тему – пришла к нам совсем недавно. Говорят, что это якобы цивилизация. Но это вовсе не означает, что девушка, которая носит исламскую одежду, не цивилизована и безнравственна, богобоязненная женщина носит одежду, предписанную АЛЛАГЬОМ, и соблюдает все ЕГО требования.

Современные девушки говорят, что носят мини-юбки, и что это очень удобно. На мой взгляд, это должно быть очень неудобно. Я не раз замечала, что девушки, которые надели мини-юбку, чувствуют себя как-то скованно, непонятно, или их смущает то, что у них открывают ноги слишком высоко, либо они хотят привлечь внимание окружающих, постоянно потягивая юбку вниз. Эти девушки говорят, что им жалко тех, которые носят исламскую одежду. На самом деле они ошибаются, думая, что это неудобно и жарко. Летом это просто здорово, когда печет солнце, голова защищена от его лучей, волосы же не выгорают и не обесцвечиваются, а платье не приталено и так удобно. А тело не становится липким, потому что ткань впитывает в себя пот.

Я хочу сказать, что АЛЛАГЬУ ТАГIАЛА не требует от СВОИХ рабов того, что не удобно и не хорошо. Ведь все прекрасное, что есть, все нравственные идеалы – это все в Исламе.

Дорогие женщины, не смотрите косо на тех, кто носит исламскую одежду. Постарайтесь и вы тоже подчиняться воле ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАГЬА, а не обману сатаны, и чтобы нам не было стыдно встать в День Суда перед нашим ТВОРЦОМ, Ведь жизнь здесь дается нам лишь раз и прожить ее нужно достойно, ради АЛЛАГЬА.

Да поможет нам ВСЕВЫШНИЙ в наших благих намерениях! Амин!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Интервью с сатаной

 Вопрос: Люди интересуются вашей шляпой, скажите, что это за шляпа?

Ответ: Моя красочная шляпа символизирует материалистические мирские товары, скоропортящиеся мирские выгоды и временное мирское удовольствие. Иногда, люди ловятся на эту пеструю приманку, попадают под мою власть и забывают о следующей жизни.

Вопрос: Что это за пояс с золотом и алмазами, который вы носите?

Ответ. Это мое второе оружие, которое защищает мой позвоночник. Я использую его против верующих, которые не попадают под мою шляпу-приманку.

ВОПРОС. Но что это за колокольчик, который вы держите в левой руке?

Ответ: Это колокольчик, через него я уничтожаю иман (веру) верующих.

ВОПРОС: Как это действует?

Ответ: Всякий раз, когда я вижу верующих, спорящих друг с другом, ругающихся и  входящих в разногласие между собой –  тогда я звоню в этот колокольчик. Как только я звоню в него, верующие еще более увлекаются бранью, клеветой и ложными обвинениями к друг другу, из-за чего имеющийся у них иман улетучивается из их сердец.

ВОПРОС: Но что это за сеть, которую Вы держите?

Ответ: Когда я вижу верующих, не попадающих в мои западни, тогда я бросаю эту сеть в них как мое последнее оружие.

Вопрос: Но что это за сеть?

Ответ: Это рийя (выполнение хороших дел только для показухи). Всякий раз, когда, я вижу, что верующий выполняет одни только хорошие дела и мое обыкновенное оружие против него бессильно, тогда я бросаю на него эту. И едва наступив на нее хорошие дела, которые выполнялись ради Аллаhа, становятся недействительными (аннулируются). Верующие совершают хадж, выплачивают закат, милостыню и прочие их обязательства по отношении к Аллаhу. Но после того, как они попадают в ловушку моей сети, они сообщают людям о своих делах. Когда они бодрствуют всю ночь служа Аллаhу они так же хвастаются этим.

Они дают деньги из милосердия, но потом бахвалятся или дают деньги удовлетворяя  персональный интерес (процент). Все действия, которые имеют место после того, как они попадают в мою сеть, превратят их хорошие дело в пустую трату времени.

ВОПРОС: Сообщите мне еще одну вещь, теперь, когда вы столько времени вашей жизни посвятили плохим делам, имеете ли вы друга?

Ответ: Я посещаю все дома и всех людей, среди них я имею 11 (одиннадцать) типов людей, которые являются моими лучшими друзьями и компаньонами. И у меня 15 (пятнадцать) типов людей, которых я ненавижу больше всего. Мой друг – враг Аллаhа и человека, тот же, кто мне враг – друг Аллаhа.

ВОПРОС: Расскажите поподробнее о ваших врагах?

Ответ: У меня основных 15 (пятнадцать) врагов:

1. Мой первый враг – Святой Пророк Мухаммад (мир Ему и благословение), потому что, если бы не было его, моя миссия была бы весьма успешна. Он следует по   правильному пути, указанном Всевышним Аллаhом). Ради него Аллаh ниспослал

Ислам даром для этого мира. Он стал связующей нитью между верующими людьми и Аллаhом.

2. Мой второй враг – Правитель, который управляет своим народом с совершенным правосудием.

3. Мой третий враг – Богатый человек, который не имеет эгоизма и чувствует сострадание к бедным людям вокруг него.

4. Мой четвертый враг – Деловой человек, который ведет дозволенный шариатом бизнес.

5. Мой пятый враг – Алим, который боится Аллаhа и практикует то, что он проповедует.

6. Мой шестой враг – Тот кто несет для окружающих знания ваджиба(обязательного) и харама (запретного) из законов Аллаhа. Этот человек портит всю мою жесткую работу.

7. Мой седьмой враг – Человек, который не слушает то, что запрещено, не смотрит на то, что запрещено, и не ест то, что запрещено.

8. Мой восьмой враг – Тот, кто сохраняет всегда омовение и носит чистую одежду.

9. Мой девятый враг – Человек, который имеет большое сердце и тратит деньги на пути Аллаhа.

10. Мой десятый враг – Человек, который дает милостыню только ради Аллаhа.

11. Мой одиннадцатый враг – Человек, читающий Коран, запоминающий Коран, и действующий согласно Корану.

12. Мой двенадцатый враг – Тот, кто в полночь читает дуа (мольбы), обращенные к Аллаhу. Я очень боюсь этого человека.

13. Мой тринадцатый враг – Тот человек, который дает обязательный закаат и милостыню (Сах).

14. Мой четырнадцатый враг – Женщина, соблюдающая завесу и гарантии которой хиджаб (шариатская одежда для женщины, скрывающая ее тело, кроме дозволенного Всевышним, т.е. лица и кистей рук).

15. Мой пятнадцатый враг – Тот, кто служит Аллаhу с единой мыслью поклонения  Ему.

 

 

 

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники